Nazir 56a: Talmud study for Daf Yomi

he eats sacrificial food after sixty days, when the status of uncertain leprosy has passed, and when he has completed all his obligations of naziriteship. He cannot shave for his leprosy right away, as he might be a pure nazirite, and the status of uncertain leprosy does not override naziriteship. Instead, after thirty days he shaves for his uncertain status as a confirmed leper and for his uncertain status as a pure nazirite. Once again, he is not permitted to shave a second time seven days later for the shaving done by a leper as part of his purification process in case he was not a leper but impure. Were that the case, it would mean that the previous shaving was for his impurity, and therefore he would be required to observe naziriteship in purity for thirty days. At the conclusion of this period, i.e., the sixtieth day, he shaves and may eat sacrificial food on the following day, as even if he was a full-fledged leper he has now shaved twice.

And he drinks wine and may become impure to bury a corpse after 120 days. In other words, this individual has not yet completed his naziriteship vow, as he might have been a confirmed leper, in which case both his acts of shaving would have counted for his leprosy. He therefore waits another thirty days and proceeds to shave on day ninety. Even at that stage, he may not yet drink wine or contract ritual impurity from a corpse, as he might have been impure, which would mean that his third shaving was for his impurity. Consequently, he counts another period of thirty days for his naziriteship of purity, at the end of which he may perform the shaving of purity, drink wine, and become impure from a corpse, 120 days from the start of his naziriteship.

And it is taught in the Tosefta (6:1) with regard to that mishna: In what case is this statement said? With regard to a short naziriteship of thirty days. However, with regard to a naziriteship of a year, he eats sacrificial food after two years. He cannot shave until a year has passed, in case he is not a leper, and he may shave the second time only after a second year, in case he was ritually impure, and this was his naziriteship observed in purity. After two years, he may eat sacrificial meat, for if he was a full-fledged leper he has shaved twice.

However, if the first two shavings were for his leprosy, he has not shaved for his naziriteship at all, and therefore he must observe an additional year, shave, and observe another year of naziriteship, as perhaps his third shaving was for impurity and the other for his naziriteship in purity. And consequently, he may drink wine and become impure to bury a corpse after four years.

And if it enters your mind that the days during which he was ritually impure count toward his naziriteship, it should be enough for him to observe three years and thirty days. Due to uncertainty, he cannot shave for his leprosy until a year has passed, in case he was a pure nazirite, and he must wait another year for his second shaving, as he might have been an impure nazirite. However, at that point, if the days of his counting are considered part of his naziriteship, as claimed by Rav Ḥisda, he should be allowed to wait a mere thirty days for hair growth, shave for his impure naziriteship, and then add a final year for his naziriteship in purity. The fact that he is obligated to wait four years proves that his time as a leper does not count toward his naziriteship.

And Rav Ashi raised a further objection from the following halakhic midrash: I have derived only that the days of impurity do not count as part of his tally of his naziriteship. From where do I derive that the days of his status as a confirmed leper also do not count toward his naziriteship? And is this not logical: After the days of impurity he shaves and brings an offering, and after his days of confirmed leprosy he likewise shaves and brings an offering; just as his days of impurity do not count as part of his tally, so too, the days of confirmed leprosy should not count as part of his tally.

The Gemara rejects this argument: No, if you say that this is true with regard to his days of impurity, which negate the previous days, shall you also say that this is the case with regard to his days of confirmed leprosy, which do not negate the previous ones, as stated in the mishna?

The Gemara suggests another proof. You can say it is an a fortiori inference: And if a nazirite who uttered his vow when he was in a ritually impure place, e.g., a place of a grave, whose hair is fit for the shaving of naziriteship, and yet those days when he was impure do not count as part of his tally, then with regard to his days of confirmed leprosy, when his hair is not fit for the shaving of naziriteship, as he must first perform the shaving of leprosy, is it not all the more so that they should not count toward his naziriteship?

And I have derived only his days of confirmed leprosy. From where do I derive that his days of counting for purification from leprosy are not considered part of his term either? And is this not logical:

Il consomme des aliments consacrés après soixante jours, lorsque le statut d’incertitude concernant sa lèpre a pris fin et qu’il a achevé toutes ses obligations de naziréat. Il ne peut pas se raser immédiatement au titre de sa lèpre, car il pourrait être un nazir pur, et le statut d’incertitude concernant la lèpre ne l’emporte pas sur le naziréat. Il se rase plutôt après trente jours, au titre de son statut incertain de lépreux confirmé et de son statut incertain de nazir pur. Une nouvelle fois, il ne lui est pas permis de se raser une seconde fois sept jours plus tard, comme le fait un lépreux dans le cadre de son processus de purification, au cas où il ne serait pas lépreux mais impur. Dans ce cas, le rasage précédent aurait été effectué au titre de son impureté ; il devrait donc observer trente jours de naziréat en état de pureté. À la fin de cette période, c’est-à-dire le soixantième jour, il se rase et peut consommer des aliments consacrés le lendemain, car, même s’il était un lépreux à part entière, il s’est alors rasé deux fois.

Il peut boire du vin et se rendre impur pour ensevelir un mort après cent vingt jours. Autrement dit, cet homme n’a pas encore achevé son vœu de naziréat, car il se peut qu’il ait été un lépreux confirmé, auquel cas ses deux rasages auraient compté pour sa lèpre. Il attend donc encore trente jours et se rase le quatre-vingt-dixième jour. Même à ce stade, il ne peut pas encore boire de vin ni contracter l’impureté rituelle au contact d’un mort, car il se peut qu’il ait été impur, ce qui signifierait que son troisième rasage était dû à son impureté. Il compte donc une nouvelle période de trente jours de naziréat en état de pureté, au terme de laquelle il peut procéder au rasage de pureté, boire du vin et se rendre impur au contact d’un mort, cent vingt jours après le début de son naziréat.

Et il est enseigné dans la Tossefta (6:1), à propos de cette Michna : Dans quel cas cette déclaration s’applique-t-elle ? À un naziréat court de trente jours. En revanche, pour un naziréat d’un an, il consomme des aliments consacrés au bout de deux ans. Il ne peut pas se raser avant qu’une année se soit écoulée, au cas où il ne serait pas lépreux, et il ne peut se raser une seconde fois qu’après une deuxième année, au cas où il aurait été rituellement impur et où il s’agirait de son naziréat observé en état de pureté. Au bout de deux ans, il peut consommer de la viande consacrée, car, s’il était un lépreux à part entière, il se serait rasé deux fois.

En revanche, si les deux premiers rasages étaient dus à sa lèpre, il ne se serait pas rasé du tout au titre de son naziréat ; il doit donc observer une année supplémentaire, se raser, puis observer une autre année de naziréat, car il se peut que son troisième rasage ait été dû à son impureté et l’autre à son naziréat observé en état de pureté. Par conséquent, il ne peut boire de vin ni se rendre impur pour ensevelir un mort qu’au bout de quatre ans.

Et si l’on devait penser que les jours pendant lesquels il était rituellement impur comptent pour son naziréat, trois ans et trente jours devraient suffire. En raison de l’incertitude, il ne peut pas se raser au titre de sa lèpre avant qu’une année se soit écoulée, au cas où il aurait été un nazir pur, et il doit attendre une autre année pour son second rasage, car il se peut qu’il ait été un nazir impur. Toutefois, à ce stade, si les jours de son décompte sont considérés comme faisant partie de son naziréat, comme l’affirme Rav Ḥisda, il devrait pouvoir attendre seulement trente jours pour que ses cheveux repoussent, se raser au titre de son naziréat en état d’impureté, puis ajouter une dernière année pour son naziréat en état de pureté. Le fait qu’il soit tenu d’attendre quatre ans prouve que la période durant laquelle il est lépreux ne compte pas pour son naziréat.

Et Rav Ashi souleva une objection supplémentaire à partir du midrash halakhique suivant : Je n’ai déduit que les jours d’impureté ne comptent pas dans le décompte de son naziréat. D’où déduis-je que les jours durant lesquels il a le statut de lépreux confirmé ne comptent pas non plus pour son naziréat ? N’est-ce pas logique ? Après les jours d’impureté, il se rase et apporte une offrande, et, après les jours où il est lépreux confirmé, il se rase également et apporte une offrande ; de même que ses jours d’impureté ne comptent pas dans son décompte, les jours où il est lépreux confirmé ne devraient-ils pas non plus y compter ?

La Guemara rejette cet argument : Non. Si tu dis cela au sujet de ses jours d’impureté, qui annulent les jours précédents, peux-tu également le dire au sujet des jours où il est lépreux confirmé, qui n’annulent pas les jours précédents, comme l’énonce la Michna ?

La Guemara propose une autre preuve. On peut avancer un raisonnement a fortiori : si, dans le cas d’un nazir qui a prononcé son vœu dans un lieu rituellement impur, par exemple un endroit où se trouve une tombe, et dont les cheveux peuvent servir au rasage de naziréat, les jours où il était impur ne comptent pourtant pas dans son décompte, alors, à plus forte raison, les jours où il est lépreux confirmé — durant lesquels ses cheveux ne peuvent pas servir au rasage de naziréat puisqu’il doit d’abord se raser au titre de sa lèpre — ne devraient-ils pas compter pour son naziréat ?

Et je n’ai déduit que le cas des jours où il est lépreux confirmé. D’où déduis-je que les jours qu’il compte pour se purifier de la lèpre ne sont pas non plus considérés comme faisant partie de la durée de son naziréat ? N’est-ce pas logique ?