Yoma 48b: Talmud study for Daf Yomi

What is the halakha if he thought invalidating thoughts during the raking of the coals? Does this thought invalidate the incense? The Gemara elaborates: The question here is whether actions that facilitate the performance of a mitzva are considered like the mitzva itself. If so, merely raking the coals, which facilitates the mitzva of the incense, is like burning the incense itself; therefore, an improper thought would disqualify the incense. Or perhaps actions that facilitate the performance of a mitzva are not considered part of the mitzva itself. No answer was found for this question either, and the Gemara once again concludes: Let it stand unresolved.

§ The Sages raised a dilemma before Rav Sheshet: What is the halakha with regard to carrying the blood in one’s left hand? Is this action valid, or is carrying, like receiving and sprinkling the blood, an act that must be performed with the right hand? Rav Sheshet said to them: We already learned it; there is an answer to this question from the mishna: He took the coal pan in his right hand and the spoon in his left hand. This proves that although the spoon is carried in the left hand to the place of the service, the rite is valid.

The Gemara asks: And let us resolve this dilemma for them from that which we learned in a mishna: The priest who is privileged to carry the head and the leg of the daily offering to the ramp carried the right leg in his left hand, with its entire hide facing outward and the place of the slaughter on the neck facing the priest. This mishna also proves that carrying with the left hand is acceptable.

The Gemara rejects this contention: If the proof is from there, I would have said: That applies only to a type of carrying that does not invalidate atonement, as even if the limbs are not carried up to the altar, atonement is nevertheless achieved through the sprinkling of the blood. The rite is valid even if the limbs of the daily offering are not burned at all. However, with regard to the type of carrying that does invalidate atonement, e.g., carrying the blood to the altar, no, perhaps it must be done specifically with the right hand. Rav Sheshet therefore teaches us from the mishna that although carrying the spoon is necessary for the mitzva, the rite is nevertheless valid if it is carried in the left hand.

Quelle est la halakha s’il a eu des pensées invalidantes pendant le ratissage des braises ? Cette pensée invalide-t-elle l’encens ? La Guemara précise que la question est de savoir si les actes qui facilitent l’accomplissement d’une mitsva sont considérés comme faisant partie de la mitsva elle-même. Si tel est le cas, le simple fait de ratisser les braises, qui facilite la mitsva consistant à brûler l’encens, équivaut à brûler l’encens lui-même ; une pensée inadéquate disqualifierait donc l’encens. Ou peut-être les actes qui facilitent l’accomplissement d’une mitsva ne sont-ils pas considérés comme faisant partie de la mitsva elle-même. Cette question non plus n’a pas trouvé de réponse, et la Guemara conclut une nouvelle fois : qu’elle reste sans solution.

§ Les Sages soumirent à Rav Sheshet le dilemme suivant : quelle est la halakha concernant le fait de porter le sang dans la main gauche ? Cet acte est-il valide, ou bien le transport, à l’instar de la réception et de l’aspersion du sang, doit-il être effectué de la main droite ? Rav Sheshet leur dit : Nous l’avons déjà appris ; la Michna répond à cette question : il prit le brasero de la main droite et la cuillère de la main gauche. Cela prouve que, bien que la cuillère soit portée de la main gauche jusqu’au lieu du service, le rite est valide.

La Guemara demande : Résolvons ce dilemme à partir de ce que nous avons appris dans une Michna : le prêtre désigné pour porter la tête et la patte de l’offrande quotidienne jusqu’à la rampe portait la patte droite dans sa main gauche, la peau entière tournée vers l’extérieur et la partie du cou où avait eu lieu l’abattage tournée vers le prêtre. Cette Michna prouve elle aussi que le transport de la main gauche est acceptable.

La Guemara rejette cet argument : si nous tirions la preuve de là, j’aurais dit que cela ne s’applique qu’à un type de transport qui n’invalide pas l’expiation, car même si les membres ne sont pas portés jusqu’à l’autel, l’expiation est néanmoins obtenue par l’aspersion du sang. Le rite reste valide même si les membres de l’offrande quotidienne ne sont pas du tout brûlés. En revanche, pour un type de transport qui invalide l’expiation, par exemple le transport du sang jusqu’à l’autel, peut-être doit-il être effectué précisément de la main droite. Rav Sheshet nous enseigne donc, à partir de la Michna, que, bien que le transport de la cuillère soit nécessaire à la mitsva, le rite reste valide même si elle est portée de la main gauche.